¿Resolver hoy a costa del futuro?
El dilema de la minería en Guatemala

                                   diálogo No. 39, versión electrónica                         

El artesano del diálogo, Abdelhalim Jean-Loup Herbert (1941-2005) dejó de existir el 6 de enero de 2005, a las 19 horas. Era un conocido antropólogo, apreciado dentro de la comunidad musulmana de Francia; falleció en Firminy donde residía y se dedicaba a la enseñanza de arquitectura urbana. La inhumación según el rito musulmán se realizó el 10 de enero a las 13:30 horas en el cementerio de Firminy ubicado en la calle de los cuatro vientos (a diez kilómetros de Saint Etienne).

     En sus últimos años, gozaba de amplio reconocimiento como especialista en las culturas y civilizaciones de Latinoamérica y se consideraba un ferviente admirador de Le Corbusier. El 24 y 25 de septiembre de 2004 había dirigido un coloquio internacional en París, titulado “El laberinto humano de Le Corbusier”. Jean-Loup Herbert fue cofundador de la revista La Medina. Era un activo participante en los trabajos de la Comisión sobre el Islam y la Laicidad y miembro del Centro Internacional de Investigaciones y Estudios Transdisciplinarios, CIRET.

    Conocido como Abdelhalim desde su conversión al Islam en la década de 1980, era un apasionado por la promoción de su conocimiento y el diálogo interreligioso. En ese sentido, llamaba a los franceses y europeos, en general, a reencontrarse con sus conciudadanos musulmanes para intercambiar, construir y conciliar iniciativas. Jean-Loup Herbert siempre estuvo presente en los llamamientos al esclarecimiento de la sociedad francesa sobre las civilizaciones y su dialéctica.

    También estuvo comprometido con el mundo hispánico, sensible a la América del Sur y a las culturas indígenas americanas. En la década de 1960 vivió en Guatemala, como joven candidato a doctor. Su trabajo de campo le permitió ser testigo de la agitación que se vivía entre los pueblos indios. Espectador de las transformaciones en el pensamiento campesino, llamó la atención sobre la búsqueda de nuevas formas de expresión religiosa en el altiplano guatemalteco. Frente al clima de intolerancia política que se había instaurado por la intervención de EE.UU. en nuestro país, fue uno de los primeros en destacar que las confrontaciones ideológicas se expresarían con tintes religiosos. Los posteriores hechos ocurridos durante el enfrentamiento armado le darían trágicamente la razón.

     En colaboración con Carlos Guzmán Böckler, fue coautor del texto “Guatemala: una interpretación histórico social”, con múltiples reediciones, que tuvo profundas repercusiones en las ciencias sociales de este país. Con el mismo coautor y Julio Quan, transformaron los análisis de clases sociales, incorporando elementos étnicos, ecológicos y de concreción histórica, para buscar salida a la estéril confrontación ideológica instaurada por la guerra fría en el país (Jean-Loup Herbert, Carlos Guzman Bockler, Julio Quan. “Indianite et lutte des classes”. Trad.Carmen Fuentes et Eliane Benbanaste, París, 1972). Las tesis de esa obra molestaron a quienes permanecían anclados en los análisis con raíces en la “Kominform” de inicios de la década de 1950. De igual forma, la cauda de heroísmo pero también del horrible holocausto que se vivió durante la segunda mitad del siglo XX, cuyo costo se estima en la pérdida de más de 300 mil vidas y más de un millón de emigrados, les dieron la razón sobre el eje que organizaría la lucha de clases expresada en el enfrentamiento armado. Todavía se espera la valoración objetiva de la obra de estos analistas sociales.

En octubre de 1983, luego de varios años de estudio, Jean-Loup Herbert publicó sus consideraciones sobre el diálogo intercultural francoalemán. Con otros estudiosos llamó la atención sobre aspectos no considerados en el proceso de integración europeo. La profundidad de los trabajos y su utilidad para la unión europea obligaron a su reedición en 1999 (Jean-Loup Herbert, Jean Klein, Jeanne Kraus, Remi Hess et Danielle Lestable. “Communication interculturelle et identité nationale”. Réédition 1999).

    Su preocupación por el diálogo entre culturas se expresó en sus estudios sobre el pasado medieval europeo cuando convivían diversas expresiones religiosas. Por ello, destacó a la región de Al Andaluz

como un ejemplo glorioso de paz e intercambio humano. Y escribió varios artículos sobre la legislación que reconocía los derechos musulmanes en el Estado español y su insuficiencia en Francia. Conocido como Abdelhalim desde 1987, luego de un encuentro estudiantil habido en Estrasburgo, experimentó un profundo sentimiento de solidaridad con las dificultades de los musulmanes, principalmente cuando preparaban sus tesis, buscaban establecer intercambios o conseguir trabajo.

   Con sus alumnos, constituyó un primer grupo en 1988, fundando el Centro de Estudios e Investigaciones sobre la Economía Islámica, que presidía. En julio de 1989, organizó en el nivel universitario un seminario sobre el pensamiento musulmán. Etienne Trochmé, actual rector de la Universidad Robert Schuman de Estrasburgo, lo oficializó académicamente, lo que favoreció muchas jornadas de discusión sobre una treintena de tesis e investigaciones, así como el descubrimiento a profundidad de la metodología científica desarrollada en los países islámicos. Gracias a la iniciativa de Herbert, se ha podido recibir a miles de especialistas de universidades provenientes de esos países.

   Como creyente, en los encuentros musulmanes aconsejaba evitar la confrontación y hacer un esfuerzo por comprender a los demás, con el objeto de conseguir que emergiera un pensamiento musulmán europeo, enlazado sólidamente con la Oumma. Con su esposa Leila Marie-Laure Bousquet y Maurice Gloton, se convirtieron en renombrados especialistas sobre el Corán. Los artículos que Jean-Loup publicó en la revista “La Medina” se mantendrán presentes con el paso del tiempo yserán honrados por haber contribuido al acerbo musulmán, como muestra de serenidad y espíritu abierto.

Desde su lecho de enfermo, Jean-Loup llamó la atención sobre la necesidad de que los musulmanes se comprometieran con su formación académica para formar parte de la intelectualidad universitaria. Lamentaba que muchos de ellos no reaccionaran ante los asuntos de actualidad. Evocó el ejemplo de Anouar Abdelmalek, al que consideraba uno de sus maestros. Igualmente manifestaba una gran estima por Nadjmeddine Bamat y Eva de Vitray Meirovitch, por Muhammad Hamidullah y también por Mohammed Assad.

    Como profesor de arquitectura, se interesó por las ciudades latinoamericanas (Jean-Loup Herbert. “Villes d’Amérique Latine: plus grandes que leurs problèmes? en Geocarrefour”. Revue de Géographie de Lyon. Volume 74 - No. 4 - 1999). En especial estaba fascinado por la planificación urbana de Brasilia debida a Oscar Niemeyer y Lucio Costa. Organizó un homenaje a este último en 2002; lo llamaba poeta pragmático debido a que, en su obra, buscó instaurar un equilibrio que favoreciera a la vida, resolviendo el choque percibido como normal entre la coexistencia de la miseria absoluta y la abundancia exorbitante. Para el efecto, hizo una reseña de su pensamiento arquitectónico.

Jean-Loup Herbert era un ferviente admirador de Le Corbusier. Por esta razón, escogió vivir en Firminy, dentro de la unidad Le Corbusier. Se desempeñaba como profesor en la Escuela de Arquitectura, unidad de la Universidad de Saint Etienne.

Después de organizar el coloquio internacional “El laberinto humano de Le Corbusier”, había participado en los trabajos de organización para llevar a cabo el coloquio “Derechos, libertades y obligaciones del culto musulmán en Francia”, que se celebró el 2 y 3 de septiembre de 2004, pero el empeoramiento de su salud no le permitió participar.

Condolencias más sinceras a su familia: su esposa Marie-Laure Bousquet, sus hijos Stéphane y Claude.

El interés de incrementar la actividad minera carece de lógica...

(Jorge Cabrera)

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