Juventud y multiculturalidad en

►	Portada	La juventud multicultural	La invisibilidad étnica en la juventud
►	El problema	La juventud multicultural Desde la multiculturalidad, el planteamiento de los pueblos originarios en Guatemala ante los Estados nacionales homogeneizantes exige espacios específicos de participación. Hasta ahora, los movimientos de jóvenes indígenas recogen las mismas demandas del movimiento maya, pero sin visualizar esas diferencias al interior de él y sin especificar su participación como uno más de los sectores indígenas. Por otra parte, incorporarse a los espacios de la juventud nacional implica que deben trabajar las alianzas con otros sectores que también laboran en ese sector. Aún así, la paulatina aparición del sector joven maya y de nuevos espacios ha dado lugar al requerimiento de otras formas de participación política, como la gestada por Reno´j⁷ o MOJOMAYAS.⁸ Nicaragua ofrece un resultado distinto. En 1987, se aprueba el "Estatuto de Autonomía de las Regiones de la Costa Atlántica" y se inicia una forma de gestión de lo público, administrado por los consejos regionales y sus autoridades superiores. El mayor logro en torno a la juventud fue la fundación de URACCAN, un centro de estudios superiores en la región, pensado como instrumento estratégico para el fortalecimiento de la autonomía, al formar a los jóvenes para que impulsaran el proyecto político de la región autónoma frente al Estado nacional. 7 Red Nacional de Organizaciones de Jóvenes Mayas que vincula a más de veinticinco organizaciones de jóvenes mayas en el país. 8 Movimiento de Jóvenes Mayas surgido de CONAVIGUA. 9 (Abad, Política de juventud y desarrollo local, Quetzaltenango, Magna Terra editores, Guatemala2002:26-33).	La invisibilidad étnica de los jóvenes es preponderante en el resto de Centroamérica, en donde la población indígena y afrodescendiente es minoritaria. Las acciones en torno del tema está bajo la dinámica de los responsables de los sectores de salud y género. Por ejemplo, un grupo de jóvenes emberá universitarios, radicados en la ciudad de Panamá, impulsa proyectos de salud para financiar su organización indígena y juvenil. Otro caso es el de las madres gnobes, en la región del Darién, que promueven la organización de sus hijas para difundir la educación sexual, impartida por agencias internacionales de desarrollo . La apertura de espacios para la discusión del tema de juventud en ese país todavía está supeditada al concepto de la juventud en riesgo. Pero esta "invisibilización" de la etnicidad en las representaciones sociales de la juventud⁹ también se manifiesta en ciudades con altos porcentajes de población indígena, como Quetzaltenango, donde la idea de juventud está asociada al hombre, estudiante, no indígena, urbano y vinculado a las clases medias consumistas. En el caso de los afrodescendientes en Panamá, su movimiento juvenil inició una estrategia de visibilización, ante las dinámicas racistas y excluyentes de los espacios urbanos juveniles. En los países de minoría de grupos étnicos, es necesario que primero se logre el reconocimiento de su existencia en la sociedad y en los espacios formales de representación ante los Estados nacionales que, paradójicamente, propiciaron la fundación de territorios autónomos, comarcas o federaciones indígenas. Estas formas de representación política se ejercen desde perspectivas patriarcales, que tampoco han sido repensadas en función de la participación de una juventud indígena y afrodescendiente diferenciada.
►	La contrastante panorámica de Centroamérica: juventud y diversidad étnica
►	La juventud según los jóvenes y los responsables del sector
►	La juventud multicultural / La invisibilidad étnica en la juventud
►	La juventud en riesgo / La juventud estratégica
►	Mercado y democracia / Las modalidades de organizaciones
►	Conocer las iniciativas: la capacidad de integrar con direccionalidad
	▲Taller de seguimiento III Encuentro internacional sobre desarrollo sostenible en Petén
	▲1905-2005:Centenario de la disolución de la unión sueco - noruega